81.后来，我与天使谈论了我们地球上一些值得一提的事，尤其谈到印刷术、圣言和教会取自圣言的各种教义。我告诉他们说，圣言和教义都已出版，并被传播。他们感到非常惊讶的是，这类事物居然能通过书籍和印刷来出版。

2838.“直到今日人还说”表示永不结束，这从下文所解释的圣言中“今日”的含义清楚可知。我们在圣言中常读到“直到今日(或今天、今日等)”，如前面：
他就是今天摩押人的始祖；今天亚扪人的始祖。(创世记19:37-38)
后面：
那城名叫别是巴，直到今日。(创世记26:33)
还有：
以色列人不吃大腿窝上移位的筋，直到今日。(创世记32:32)
又：
这就是拉结的墓碑，直到今日。(创世记35:20)
又：
约瑟定下常例，直到今日。(创世记47:26)
从历史意义上说，“直到今日”和“今日”是指当摩西活着时的时间；但从内义上看，这些词表示状态的永不结束和永恒的性质。“日”表示状态(参看23, 487, 488, 493, 893节)；所以“今日”，就是现在也是如此。在世上属于时间的东西在天上是永恒的。为了可以表示永恒，经上补充了“直到今日”或“今日”这个词，尽管在那些只意识到历史意义的人看来，这个词似乎并未进一步体现出任何东西。对这些词的类似用法也出现在圣言的别处(如约书亚记4:9; 6:25; 7:26; 士师记1:21, 26等)。
“今日”表示永不结束和永恒的东西，这一点可见于诗篇：
我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7)
此处“今日”明显表示永恒。诗篇：
耶和华啊，你的话立定在天上，直到永远。你的真理传到代代；你建立了地，地就存立。照你的典章，天地今日还存立着。(诗篇119:89-91)
此处“今日”也明显表示永恒。耶利米书：
我将你在母腹中形成以先，就认识你；在你从子宫中出来之前，我已分别你为圣；派你作列族的先知。我今日立你在列族列国之上，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙。(耶利米书1:5, 10, 18)
这段经文的字义与耶利米有关，但在内义上指的是主；“我今日立你在列族列国之上，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”表示来自永恒。只有永恒能论及主。
摩西五经：
今日你们都站在耶和华你们的神面前，为要进入耶和华你神的约，祂起的誓，就是耶和华你神今日与你所立的。这样，祂今日要立你作祂的子民，祂作你的神。我不但与你们，还与今日和我们在这里站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人(立这约，起这誓)。(申命记29:10, 12-15)
从字义上看，此处“今日”是指当摩西向百姓说话时的那个时间；但显而易见，它暗含随后的时间和永恒；因为与任何人，与在那里的人和不在那里的人立约意味着永久，永久本身就是内义上所表示的。
“每日”和“今日”表示永不结束，这一点也可从每日常献的祭明显看出来。这祭因“日”、“每日”和“今日”的含义而被称为常献的祭(民数记28:3, 23; 申命记8:13; 11:31; 12:11)。这一点从天上所降的吗哪看得更清楚，论到吗哪，摩西五经如此说：
看哪，我要将食物从天上如雨般降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份；不许什么人把它留到早晨。内中把它留到早晨的，除了留在安息日之前那一天的，都生虫变臭了。(出埃及记16:4, 19-20, 23)
这是因为吗哪表示主的神性人身或人性(约翰福音6:31-32, 49-50, 58)。它因表示主的神性人身或人性而表示天上的食物，天上的食物只是爱和仁，以及信之良善和真理。在天上，主每时每刻，因而持续不断地地将这食物赐给天使，直到永远(参看2493节)。这也是主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们”这句话(马太福音6:11; 路加福音11:3)的含义，也就是每时每刻，直到永远。

第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明，圣言包含一个内义在里面，这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此，由于如今，就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在，所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结，也就是教会的末期描述如下：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；相反，“日头”表示对主之爱和对邻之仁，“月亮”表示从爱和仁获得的信，“众星”表示良善与真理的知识或认知，这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此，主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时，爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明，这就是它们的含义，如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期，或也可说，时代的完结。约珥书：
一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，满月变得像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明，主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事，即：末期既没有仁，也没有信；这就是内义；这一切从以赛亚书看得更清楚：
月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说，信，也就是“月亮”，要蒙羞；仁，也就是“日头”，要惭愧，因为这就是它们的处境；经上不可能论到月亮和太阳说，它们要蒙羞、惭愧。但以理书：
这公山羊有一角，向南、向东渐渐成为强大；它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出，此处“天象”不是指天象，“星宿”也不是指众星。